| | | | |
会馆的起源
会馆在中国出现，最初与商业有关。距今两千年前后的西汉时期，京城长安就有外地人的邸舍，类似一种只接纳同乡人的“旅馆”，用以联络感情。东晋以后，中国黄河流域的汉人大批流徙江南。在建康等较大城市中，外地同郡同乡官员士绅，也常有聚会的固定场所。南宋时的杭州，除官绅外，还有同郡同乡商贾也参加有组织的活动。
真正被称为“会馆”的组织，是在清代。
首先是京城北京，就有各省的官员，建了各省的会馆，作为同乡官绅商贾聚会、联络、商议的固定场作，还设有办事机构、人员，订有规章制度等。在京城会试期间，接纳同乡贫寒举人住宿。或对本省人士、事务进行帮助等等。
与此同时，在各省省城或较大的城镇，也普遍兴起了兴建会馆之风，不过与京城不同的是，参与会馆建设和活动的除少数官员外，多数是商贾和本乡老百姓。这就是州、县会馆的群众性特点。州、县以下会馆的第二个特点是封建性。除它们的规章制度和办事方式都有家长式作风外，凸显的是依赖共同信奉的神灵来作为会馆的权威，这就叫“会馆与庙宇相结合，办事与敬神相结合”。
公元１９１１年推翻清朝封建统治后，会馆就逐渐停止活动直至消失，一般城镇只留下各省信奉的神灵还以“庙宇”为活动基地。新中国成立后，以“庙宇”为依托的活动也销声匿迹了。
富顺县有几多会馆
在四川（含重庆市）的大多数城市和大集镇中，从清代就流传一种说法，“五省建庙，有庙才有场”。其实指的就是四川、福建、江西、广东、湖广（含湖南、湖北）五个省都在城镇上建有“省庙”，又称“会馆”。个别城市如宜宾（原称叙府）因与云南、贵州相邻，云贵两省商贾在宜宾建馆的较多，因此除“五省会馆”外，还有云南会馆，供奉关羽为神主，称关帝庙。贵州会馆则供奉曾任贵州按察使司的四川省富顺县人刘本，即明宪宗所封的廉官“黑煞神”为神主，又称“黑神庙”。有的城市还有省属州、府的小同乡“会馆”，也都是清朝时期的产物。
富顺县因系川南丘陵大县，康雍乾时期，除原住川民占二成左右外，闽、赣、粤和两湖移民占了八成左右，因此县城中就先后建了五座会馆，分别是：
一、四川会馆：地址在富顺县县城大巷子与西湖巷相邻处左侧，大约建于清乾隆时期，以原三清殿址扩宽新建。馆内供奉“川主赵昱”（四川对川主有两种说法，另一说是指李冰），因此又叫“川主庙”。民国时期，此处改为富顺县女子小学校。
二、福建会馆：地址在富顺县县城东门内，由清乾隆十八年（１７５３年）任富顺知县的闽籍人熊葵向于乾隆二十六年（１７６１年）倡导闽籍移民修建。馆内供奉“天后圣母”。“天后圣母”是谁？据《元史·祭祀志》载：“惟南海女神惠灵夫人，至元（１２６４—１２９４年）中以护海运有奇应，加封‘天妃’神号。”福建莆田湄州 是“天妃林默”的故乡，由于明代三宝太监郑和七下西洋，多次宣称在海上得到“天妃神显灵应”，明成祖就命令北京、南京、西京、湄州等地兴建天妃庙宇，福建人更以天妃为共同的信仰图腾。后来在东南亚、台湾、香港、澳门均建了天妃庙，也就是“妈祖庙”，据说全世界的妈祖庙多达上千座，信奉的人超过一亿以上。在富顺县境内仍称“天后宫或“天上宫”。
三、江西会馆：地址在富顺县县城西门内，传说它建于明朝时期，到清道光年间由赣籍士人欧阳伟扩建；同治八年（１８６９年）其子欧阳文俊又进行培修一新。馆内供奉佛教无量寿佛像，因此又称“万寿宫”。推翻清帝后，改为赣省富顺西城小学校。
四、湖广会馆：又称“两湖会馆”，为湖北、湖南两省移民共建，地址在富顺县城东部都宪街与桂花街之间。馆内供奉古代治水专家、我国第一个奴隶制国家君主———夏启的父亲“禹”，因此又称禹王宫。
五、广东会馆：地址在富顺县城东门内都宪街与核桃街口附近（今面粉厂）。馆内供奉“禅宗六祖”慧能和尚。慧能俗姓卢，出生于广东南海新兴，所以称为南华宫。
除县城有“五省会馆”外，县属的一些场镇如牛佛、回龙、狮市、代寺、童寺、邓井关、赵化镇等都有“五省会馆”，即使是小到只有一条街的场，至少也有一处四川会馆。不过，在场镇上都习惯称为川主庙、天后宫、南华宫、禹王宫、万寿宫等。
建筑特点和庙会
富顺县在清朝时期幅员较广，县城内和大集镇的“五省（自流井还多一个陕西等）会馆”占地面都在１０００平方米或更多一些，它们的主体建筑大同小异，一般都是确定在中轴线上，向左右前后展开。
正前方为大门，又称山门，有的在大门左右有较小的二门，称为“三门”。大门后紧贴围墙上方为“戏楼”，主要供庙会时演唱川剧用。戏楼两侧向后伸展为“走楼”，走楼连接正面的大殿堂，供奉各省信奉的神灵，也是本省人士团聚议事的场所。这四方或长方形建筑的中间是一个露天大空坝，供庙会时群众观看“戏楼”献技时或站或坐的。有的会馆如回龙场、狮市的还依地形砌成石梯，便利没有带坐凳的群众席地而坐。整个主体建筑像个“回”字。其它斋堂馆所一般都在大殿两侧、后方展开，有的还建有小巧的花园或幽雅的宾馆。因此，清亡后，这些会馆在城内和大集镇的有的就改成了学校，如江西会馆改成了西城小学、福建会馆改成了东城小学、赵化镇两湖会馆改成了培村中学以纪念刘光第先生，原属富顺的自流井西秦会馆在１９３９年９月建市后，还成了自贡市政府的所在地。
会馆的另一特点是每年有一次会期，称为“庙会”。庙会本是同省群众聚会之期，是会馆执事人员研究工作之日，后也借此机会开展“文娱、商贸活动”，只要会馆有财力，社会还太平，群众又有要求，总会有会馆筹办庙会的。如川主庙会在每年二月初二，一般要演唱十天的川剧。全县以回龙场的川主庙会最著名，从清末到民国３０年左右，几乎年年唱川戏，而且都是邀请四川的著名剧团（戏班子）和演员来庙会演出。据统计，川剧著名演员张德成、陈书舫、周企何、唐金莲、萧云华、曹俊臣、丰步云、筱桐凤等四五十名著名演员都为回龙场川主庙会演出过。庙会期间，上至成都、下至重庆，川南各县的香客，纷至沓来，摩肩接踵，热闹非凡，成为四川乡镇中最为突出的风景线，对丰富群众的文化娱乐生活和促进城乡物资交流，都起到了很好的推动作用。
会馆在中国出现，最初与商业有关。距今两千年前后的西汉时期，京城长安就有外地人的邸舍，类似一种只接纳同乡人的“旅馆”，用以联络感情。东晋以后，中国黄河流域的汉人大批流徙江南。在建康等较大城市中，外地同郡同乡官员士绅，也常有聚会的固定场所。南宋时的杭州，除官绅外，还有同郡同乡商贾也参加有组织的活动。
真正被称为“会馆”的组织，是在清代。
首先是京城北京，就有各省的官员，建了各省的会馆，作为同乡官绅商贾聚会、联络、商议的固定场作，还设有办事机构、人员，订有规章制度等。在京城会试期间，接纳同乡贫寒举人住宿。或对本省人士、事务进行帮助等等。
与此同时，在各省省城或较大的城镇，也普遍兴起了兴建会馆之风，不过与京城不同的是，参与会馆建设和活动的除少数官员外，多数是商贾和本乡老百姓。这就是州、县会馆的群众性特点。州、县以下会馆的第二个特点是封建性。除它们的规章制度和办事方式都有家长式作风外，凸显的是依赖共同信奉的神灵来作为会馆的权威，这就叫“会馆与庙宇相结合，办事与敬神相结合”。
公元１９１１年推翻清朝封建统治后，会馆就逐渐停止活动直至消失，一般城镇只留下各省信奉的神灵还以“庙宇”为活动基地。新中国成立后，以“庙宇”为依托的活动也销声匿迹了。
富顺县有几多会馆
在四川（含重庆市）的大多数城市和大集镇中，从清代就流传一种说法，“五省建庙，有庙才有场”。其实指的就是四川、福建、江西、广东、湖广（含湖南、湖北）五个省都在城镇上建有“省庙”，又称“会馆”。个别城市如宜宾（原称叙府）因与云南、贵州相邻，云贵两省商贾在宜宾建馆的较多，因此除“五省会馆”外，还有云南会馆，供奉关羽为神主，称关帝庙。贵州会馆则供奉曾任贵州按察使司的四川省富顺县人刘本，即明宪宗所封的廉官“黑煞神”为神主，又称“黑神庙”。有的城市还有省属州、府的小同乡“会馆”，也都是清朝时期的产物。
富顺县因系川南丘陵大县，康雍乾时期，除原住川民占二成左右外，闽、赣、粤和两湖移民占了八成左右，因此县城中就先后建了五座会馆，分别是：
一、四川会馆：地址在富顺县县城大巷子与西湖巷相邻处左侧，大约建于清乾隆时期，以原三清殿址扩宽新建。馆内供奉“川主赵昱”（四川对川主有两种说法，另一说是指李冰），因此又叫“川主庙”。民国时期，此处改为富顺县女子小学校。
二、福建会馆：地址在富顺县县城东门内，由清乾隆十八年（１７５３年）任富顺知县的闽籍人熊葵向于乾隆二十六年（１７６１年）倡导闽籍移民修建。馆内供奉“天后圣母”。“天后圣母”是谁？据《元史·祭祀志》载：“惟南海女神惠灵夫人，至元（１２６４—１２９４年）中以护海运有奇应，加封‘天妃’神号。”福建莆田湄州 是“天妃林默”的故乡，由于明代三宝太监郑和七下西洋，多次宣称在海上得到“天妃神显灵应”，明成祖就命令北京、南京、西京、湄州等地兴建天妃庙宇，福建人更以天妃为共同的信仰图腾。后来在东南亚、台湾、香港、澳门均建了天妃庙，也就是“妈祖庙”，据说全世界的妈祖庙多达上千座，信奉的人超过一亿以上。在富顺县境内仍称“天后宫或“天上宫”。
三、江西会馆：地址在富顺县县城西门内，传说它建于明朝时期，到清道光年间由赣籍士人欧阳伟扩建；同治八年（１８６９年）其子欧阳文俊又进行培修一新。馆内供奉佛教无量寿佛像，因此又称“万寿宫”。推翻清帝后，改为赣省富顺西城小学校。
四、湖广会馆：又称“两湖会馆”，为湖北、湖南两省移民共建，地址在富顺县城东部都宪街与桂花街之间。馆内供奉古代治水专家、我国第一个奴隶制国家君主———夏启的父亲“禹”，因此又称禹王宫。
五、广东会馆：地址在富顺县城东门内都宪街与核桃街口附近（今面粉厂）。馆内供奉“禅宗六祖”慧能和尚。慧能俗姓卢，出生于广东南海新兴，所以称为南华宫。
除县城有“五省会馆”外，县属的一些场镇如牛佛、回龙、狮市、代寺、童寺、邓井关、赵化镇等都有“五省会馆”，即使是小到只有一条街的场，至少也有一处四川会馆。不过，在场镇上都习惯称为川主庙、天后宫、南华宫、禹王宫、万寿宫等。
建筑特点和庙会
富顺县在清朝时期幅员较广，县城内和大集镇的“五省（自流井还多一个陕西等）会馆”占地面都在１０００平方米或更多一些，它们的主体建筑大同小异，一般都是确定在中轴线上，向左右前后展开。
正前方为大门，又称山门，有的在大门左右有较小的二门，称为“三门”。大门后紧贴围墙上方为“戏楼”，主要供庙会时演唱川剧用。戏楼两侧向后伸展为“走楼”，走楼连接正面的大殿堂，供奉各省信奉的神灵，也是本省人士团聚议事的场所。这四方或长方形建筑的中间是一个露天大空坝，供庙会时群众观看“戏楼”献技时或站或坐的。有的会馆如回龙场、狮市的还依地形砌成石梯，便利没有带坐凳的群众席地而坐。整个主体建筑像个“回”字。其它斋堂馆所一般都在大殿两侧、后方展开，有的还建有小巧的花园或幽雅的宾馆。因此，清亡后，这些会馆在城内和大集镇的有的就改成了学校，如江西会馆改成了西城小学、福建会馆改成了东城小学、赵化镇两湖会馆改成了培村中学以纪念刘光第先生，原属富顺的自流井西秦会馆在１９３９年９月建市后，还成了自贡市政府的所在地。
会馆的另一特点是每年有一次会期，称为“庙会”。庙会本是同省群众聚会之期，是会馆执事人员研究工作之日，后也借此机会开展“文娱、商贸活动”，只要会馆有财力，社会还太平，群众又有要求，总会有会馆筹办庙会的。如川主庙会在每年二月初二，一般要演唱十天的川剧。全县以回龙场的川主庙会最著名，从清末到民国３０年左右，几乎年年唱川戏，而且都是邀请四川的著名剧团（戏班子）和演员来庙会演出。据统计，川剧著名演员张德成、陈书舫、周企何、唐金莲、萧云华、曹俊臣、丰步云、筱桐凤等四五十名著名演员都为回龙场川主庙会演出过。庙会期间，上至成都、下至重庆，川南各县的香客，纷至沓来，摩肩接踵，热闹非凡，成为四川乡镇中最为突出的风景线，对丰富群众的文化娱乐生活和促进城乡物资交流，都起到了很好的推动作用。
纠错信息:( 已有 0 人发表纠错信息 )
